Іди і живи

Іди і живи абстракцію, самі по собі

Ніщо не існує узагальнено, без деталей і нюансів. Якщо щось є красивим або добрим, воно буде проявлятися особливим способом і в особливий час – так, щоб ми змогли дізнатися про нього. І в цьому полягає наша справжня життя. Життя, яка проживається «узагальнено», в загальних рисах – це зовсім не життя, а фантазія. Однак те, що більшість людей вважають чи називають «реальним світом», все більше їхня позиція видається такий фантазії.

… Чернець живе в монастирі. Він встає рано вранці і починає свій день з молитви. Він зосереджує свій розум в серце і занурюється в почуття присутності Господа. Він молиться за тих, хто попросив його про це. Він їсть і направляється до праць, які були йому доручені. І так він проживає свій день: він працює і він молиться.

І хто-небудь запитає: «Але що він знає про реальний світ?» Хоча що може означати таке питання? Він ходить по землі. Він дихає тим же повітрям, що і всі ми. Він їсть, як ми, спить, як і ми. Як може його світ бути менш реальним, чим світ для кого б то не було на цій планеті?

… Чоловік живе в місті. Він встає вранці, вмикає телевізор, готуючись до наступаючого дня. Він вискакує на вулицю (сильно спізнюється). Він сідає в машину, слухає новини по радіо, робить пару дзвінків по мобільному. Він добирається до офісу, де кожна мить буде робити щось, що вважає роботою. Він витрачає ще щонайменше хвилину, перевіряючи пошту, мигцем переглядаючи «Фейсбук» і, можливо, стежачи за новинами. Він вступає в суперечку за ланчем: про те, що слід зробити десь на планеті і кому це слід зробити. Роздратований і збитий з пантелику, він вкотре розчарується в собі, тому що вже клявся, що сьогодні він не буде вступати в розборки з одного й того ж приводу. Він повертається до тієї ж рутинній роботі. Після роботи він заходить в бар, випиває пару коктейлів і вирішує залишитися, щоб подивитися якийсь матч. Він повертається додому пізно і одразу надходить в ліжко.

Так хто живе в реальному світі? Життя людини-в-місті «реальна», вона відбувається по-справжньому. Але протягом усього дня він відвернений від того, що його оточує. Ніколи він не помітить, що дихає – поки не задихається. Він ковтає їжу так швидко, як тільки може. Навіть пиво, яке він бере в барі, – данина звичці, а не просто бажанням побалувати себе і смакові рецептори.

Якби цей чоловік відсторонився від подібного ходу справ, його друзі посміялися б над ним і могли б пожартувати: «Ти що, чернець якийсь?»

Так де той «реальне», в якому нам слід жити?

Ми занурюємося в усі велику абстрактність, живучи в сучасному світі. Але так як найчастіше обмін досвідом відбувається за допомогою ЗМІ та соціальних мереж, ця «абстрактність» сприймається нами як в якомусь сенсі «реальна». Щоденне, часом безперервне увагу, спрямоване до цієї абстрактній «реальності», створює сердечну прихильність. Звичайний випадок: будь-яка людина, «відрізаний» від цього колективного медійного досвіду, буде відчувати себе самотнім, немов в ізоляції. Звичайно, три дня без ЗМІ нічого не змінять. Мою увагу до того, що відволікає, – зовсім не те ж саме, що увага до світу як такого. Бо хоч би якою була реальність, вона безумовно не набір нарізаних кадрів, запропонованих новинний стрічкою.

Досвід «реальності», яка транслюється ЗМІ, має риси «речей узагальнених». Звички, які формуються в нас, поки ми витрачаємо свою увагу на цю абстракцію, самі по собі є неясними і безпредметними. Ми «дбаємо» про щось, але немає нічого конкретного, що ми могли б зробити з цього приводу. Ми протягом довгого часу дратуємося через речей, які невимовно далеко від нашого життя. Нашу увагу, як таке, стає скоріше пасивним відгуком, чим спрямованим рухом душі. Наші життя за великим рахунком стають проживанням досвіду маніпуляції – тільки об’єктами маніпуляції є ми самі.

Іди і живи Так де

Цінності християнського життя виступають противагою такому порядку. Природно, що наші спроби, спрямовані на наживання чеснот, супроводжуються фрустрацією. Жодна жива душа, чиї звички сформувалися в абстрактному світі сучасності, не в змозі раптово, одним помахом пальця, почати практикувати сердечну молитву. Ми сидимо нерухомо, намагаючись молитися, а нашу увагу блукає. І не дивно, що воно блукає. Увага натренована пасивно слідувати за потоком ЗМІ. В мовчанні душі немає новинного потоку, і наша увага здається нам покинутим і порожнім.

У цьому основа життя ченця. Він живе так, як живе, щоб бути уважним до реальності: бачити і чути, пробувати на смак і торкатися до того, що є справжнім і доступним. Це не так вже відрізняється від того, яким було життя більшості людей двісті років тому, до виникнення масової культури. І це реально. Дуже реально. І це основа євхаристійного життя.

Бог дає нам Себе, Свою творчу життя благодать дуже певним і особливим способом. Життя в абстракції чужа життя в благодаті. Не існує таїнства абстрактного, смутного або узагальненого. Єдине можливе Присутність – це реальна присутність.

Якщо у нас є бажання молитися, значить потрібно жити так, ніби ми перебуваємо в молитві. Ми не можемо жити в абстракції і раптом опинитися в реальності. Ми не можемо «піклуватися», а потім раптом звернутися до любові. «Жити» – активний дієслово. Пристрасті, за потік колективний досвід – щось інше.

ВАМ ТАКОЖ МОЖЕ СПОДОБАТИСЯ