Прадід чекіст і прадід селянин

Прадід чекіст і прадід селянин засуджені злочини антигітлерівської коаліції

Минулого тижня в фейсбуці обговорювали пост медіа-аналітика і викладача Василя гатовий: той просить вибачення у кримських татар за свого діда, який командував депортацією, і додає, що «кожна розумна і твереза ​​людина» повинен теж просити за це вибачення. Тему продовжує Серафим Ореханов.Должен зізнатися, я трошки заплутався стосовно себе, у кого мені просити вибачення і хто повинен просити вибачення у мене. Один мій прадід був старим більшовиком, слідчим ЧК, інший – так і залишився селянином в одній з численних і процвітаючих сіл німецького Поволжя. Він і по-російськи-то погано говоріл.Вся його сім’я в 1944 році була заслана до Сибіру. Моя бабуся розповідає, як взимку 1944 або 1945 року п’ятирічною дівчинкою ходила по сусідах просити хліба для всієї родини. Третій мій прадід – кадровий військовий, пройшов всю війну в якості хірурга.Не думаю, що це унікальна історія. У двадцятому столітті Росію так крутило і ламало, що навряд чи знайдеться сім’я, де не було людей по різні боки барикад. У такій ситуації принцип «кров його на нас і на дітях наших» застосовувати досить важко.
Діди встають з Могилно днями директор Інституту економічних стратегій РАН Олександр Агєєв запропонував дати право голосу на виборах загиблим у Другій світовій. Важко не помітити, що пропозиція колективно просити вибачення за дідів і пропозиція за цих же дідів голосувати на виборах двічі – одного поля ягоди. Діди – неважливо, кати, жертви або, як у моєму випадку, і ті, і інші – встають з могил і вже давно, хочемо ми того чи ні, голосують на наших виборах: вони диктують, хто правий, а хто винен; кого нагородити, а кому на колінах вибачатися; хто патріот, а хто зрадник. Уже кілька років російським дискурсом керують мертві, їх попіл стукає в наше серце і так далі. Цей дивний постмодерністський культ предків неминуче веде до колективної відповідальності: кожен повинен вибачатися за дідів взагалі або пишатися теж дідами вообще.Однако колективна відповідальність – це страшна архаїка, щось на зразок децимації, прийнятої в римській армії, коли за боягузтво, виявлену в битві, стратили кожного десятого воїна всього легіону за жеребом. Я на таке не підписувався і не хочу відповідати за злочини інших – навіть якщо це мої прадіди – і не хочу з когось вимагати відповіді за злочини, вчинені проти ніх.Пора залишити вже предків в покоеСрок давності давно вийшов, і тепер все це – моя приватна сімейна історія, дуже страшна і дуже цікава, як і всі сімейні історії в Росії XX століття.

Прадід чекіст і прадід селянин не знаходилися могили

Як і всі сімейні історії, вона закінчується кладовищем: один мій прадід лежить в рідному селі в Поволжі, куди він повернувся в 90-е, інший – на Новодівичому кладовищі, недалеко від якого прожив все післявоєнне життя. Де лежить прадід-слідчий, я не знаю. Але де б не знаходилися могили моїх або ваших дідів і прадідів, пора перестати займатися трупокопательством і залишити їх у спокої. Історія будь-якої сім’ї – це її приватна дело.Васілій Гатов закликає влаштувати який-небудь міжнародний суд на тему депортації кримських татар. Якщо вже влаштовувати такий суд, то, мабуть, треба обговорювати і засуджувати все недостатньо досі засуджені злочини антигітлерівської коаліції, яких, як і в будь-який великий війні, було чимало. Чи стане Катинь, знищення британської авіацією Дрездена або американської атомною бомбою японських міст предметом цього розгляду? Хто буде на цьому апокаліптичному судилище обвинуваченими, прокурорами та адвокатами? Може, тут-то і стане в нагоді ідея з правом голосу для мерців? Так, XX століття в Росії – надто страшна і дуже багата подіями історія, щоб не викликати запеклі суперечки, але ми, між іншим, вже – буквально – в іншій країні живемо, і коли ця історія стає головним політичним питанням сучасності – значить, щось не в порядку з сучасністю. Зрештою, це ж жахливо: ми як спільнота людей однієї мови і однієї культури настільки нудно тягне своє існування і настільки не в змозі створювати нові смисли, що на порядку денному першим пунктом йдуть події, що відбулися 70 років назад.Прічем варіанти у цій порядку , як це зазвичай і буває в максималістської російської реальності, тільки два: "платити і каятися" і "діди воювали, тому ви все нам повинні". Найкраще, що можна зробити в такій ситуації – укласти багатосторонній світ без анексій і контрибуцій і звернутися до будь-яких більш насущних справах, попутно зайнявшись спокійним вивченням і осмисленням страшного і ще так погано нам самим відомого російського XX століття (що вже казати, якщо головну науково-популярну книжку про ГУЛАГ написала американка) .Серафім Ореханов

ВАМ ТАКОЖ МОЖЕ СПОДОБАТИСЯ